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给我启发很大。人在这遍土地上本身就是横着走的，但绝不是一种无法无天的横行霸道。在我们的现实生活当中，一个人如果能够质直袒澹，仁智礼信，就会变成大人，变成天人。但是一个人如果竖着走的话，意义又有点不一样了。人就变成个(个)人，及个(个)人主义。如果人不安份守已，或者说不按着做人的伦理道德，或宗教情操，去规范自我，那就会出现更多问题。就是说，人会变成小人。因此，人不要超出做人整个生活的天德、天意、天命...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
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在天台宗的“性具发显戒体说”和禅宗的“无相戒体说”中，表现了中国佛教“戒心为本”的主导倾向。此外，惠能还将心性的明净与现实生活中德行的平正结合起来，把世俗伦理的道德规范融摄到戒法中，以佛教心性的自觉、...人的自然生活本身，而它所说的“佛”，实际上也是指那种内外无著、来去自由的解脱了的“人”。在肯定人、人性和人的生活的基础上，中国佛教进一步强调了“出世不离人世”，反对离开现实的社会人生去追求出世的解脱。...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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认为可以坐禅，但是坐禅幷不是一个非常重要的方式，更不是唯一的方式；他比较强调在现实生活中来提升、来发现自己的理想价值。
当然，惠能有一个特点是文化不高，但是正因为文化不高，所以没有包袱。因为他...曹溪宗还是具有相当重要的地位。前几年我到越南，发现在南部一些地区，禅宗还是占主导地位。
就禅宗的影响来说无疑影响了这些国家的政治生活、社会生活、文化生活、艺术生活；可以说，几乎每一个生活领域都有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html
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？这不是一种强制的说教，这是一种自然现象，被佛菩萨观测到了。现实生活中我们也能见到这种真相。举个例子说，自己的父母，得了重病，在病危的时候，自己的家属亲属，可能在全国各个地方，他们根本就不知道自己的...
仁德居士
|杀生|因果|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22022996438.html